
Parki utworzone w ten sposób były w istocie „świętymi krajobrazami". Była to niewątpliwie natura, ale natura zamieszkana przez bogów, zapełniona ich posągami, a nawet całymi grupami rzeźbiarskimi. Kult, którego były świadectwem, rozciągał się również na zmarłych i stąd w ogrodach liczne kaplice, grobowce i sanktuaria. Było to jakby przedłużanie ludzkiej egzystencji poprzez religijny kult wspomnień powiązany z kultem natury. W ten sposób ponownie pojawia się pojęcie ,.ogrodu błogosławionych".W ogrodach rzymskich dekoracja rzeźbiarska odgrywała wielką rolę. Rzeźbiarskie grupy tragiczne, takie jak Śmierć Niobidów czy Ukaranie Dirke umieszczano w naturalnych parkach, gdzie stawiano także posągi greckie. Polowanie Meleagra myśliwi ze sforą w pogoni za dzikiem znalazło idealne miejsce w tej leśnej scenie. Wreszcie te tematy rzeźbiarskie natchnęły samych ogrodników, którzy zaczęli zastępować marmur materią żywych roślin. „Nemosa tonsilia" zaczęły przedstawiać sceny z polowań, bitew morskich, sceny malownicze cięte w cisie i bukszpanie. Pomysł strzyżenia drzew przypisuje się pewnemu Rzymianinowi, Caiusowi Matiusowi, przyjacielowi Augusta.Rośliny, strzyżone czasem w najbardziej wyszukane formy, są tylko dodatkowym elementem sztuki komponowania upraw roślinnych. Ogrodnicy rzymscy mieli do dyspozycji dość ograniczony zestaw roślin. Najważniejsze drzewa i krzewy to: platan, topola, dąb, palma daktylowa, sosny, jodły hiszpańskie, cyprysy, graby, mimoza, akacja, drzewka cytrusowe, laurowe, figowe, rododendrony i jałowiec, winorośl, bluszcz, bukszpan i mirt, wreszcie nieco kwiatów anemony, kaczeńce, bławatki, lewkonie, żółte margerytki i goździki... Takie to rośliny pozwoliły urzeczywistniać dekoracje, których wspomnienia przetrwały w dekoracyjnym malarstwie, przenoszącym uroki ogrodu do wnętrza mieszkalnego. Stosowano też lekkie konstrukcje, po których pięły się rośliny zraszane wodą z małych fontann, a ptaki ożywiały całość tak obmyślonego ogrodu.Do takiej to kompozycji odnosi się słowo „topią", które dziś utraciło swe pierwotne znaczenie. Stosowano je na określenie aranżowanych krajobrazów, gdzie ..... pojawiał się pagórek, kanał, święty gaj, małe sanktuarium". Grimal omawia fragment z Pliniusza dotyczący malarza Ludiusa, który wynalazł nowy gatunek malarstwa ściennego, przedstawiający „topiaria opera", to znaczy malarstwo pejzażowe. Niezależnie od religijnego kultu natury, który był głównym źródłem inspiracji, w ogrodach rzymskich dużą rolę grała architektura i urządzenia hydrauliczne. Układy wodne były podporządkowane woli ludzkiej: czasem nadawano im wygląd naturalny (co było wyrazem umiłowania krajobrazu), czasem ujmowano w małe kanałv (jak w ogrodach Pompejów, pod wpływem greckim), czasem nadawano im formę wielkich kanałów. Przybierały one formę monumentalną w ogrodach, jak na przykład Kanopos w zespole willi Hadriana w Tivoli (dawne Tibur). Dzięki traktatom o hydraulice Ktesibiosa, Filona z Bizancjum i Herona z Aleksandrii (szkoła aleksandryjska), zaczęto stosować wodę do poruszania automatów. Pliniusz miał w swoich ogrodach organy hydrauliczne i można zadawać sobie pytanie, czy w ptaszarniach, z których najsłynniejsza należała do Warrona, nie znajdowały się śpiewające ptaki mechaniczne. W każdym razie woda odgrywała wielką rolę. W ogrodzie Warrona, którego część stanowiła sala jadalna, stół był otoczony bieżącą wodą, której przepływ był regulowany dla przyjemności ucztujących. Maszyny leśne | nieruchomości gdynia | domki narzędziowe | Staffordshire Bull Terrier | oryginalne, fachowe części do opryskiwaczy